Du lịch khắp thế giới và nhập cư khiến nhiều người từng đặt chân đến quốc gia này hay quốc gia kia phải đắn đo về phong tục và tập quán địa phương. Theo nhiều cách, tâm lý của một xã hội phụ thuộc vào tôn giáo thống trị trong đó. Ngay cả những người không theo tôn giáo nào cũng tiếp thu những thái độ đạo đức cơ bản, những quan niệm về thiện và ác từ môi trường của họ, do đó, tôn giáo nào thống trị ở nước sở tại có tầm quan trọng lớn. Chúng ta hãy thử tìm hiểu vai trò của tôn giáo ở Đức và những phong trào tôn giáo nào đang phổ biến ở đây.
Nguồn gốc và sự phát triển của các phong trào tôn giáo ở Đức
Cho đến khoảng thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. lãnh thổ của nước Đức hiện đại bao gồm các vùng đất là một phần của Đế chế La Mã, và các vùng đất sinh sống của các bộ lạc khác nhau và các hiệp hội của họ không thuộc sự hình thành nhà nước này. Tuy nhiên, niềm tin tôn giáo của cư dân ở những vùng đất này khác nhau rất ít. Về cơ bản, đây là những tôn giáo ngoại giáo khác nhau.
Có nghĩa là, tôn giáo của người Đức ở Đức trong thời kỳ xa xôi đó là đa thần, công nhận sự hiện diện của nhiều vị thần, mỗi vị thần chịu trách nhiệm về phần tổ chức cuộc sống của chính mình. Sự khác biệt duy nhất là cư dân của một phần của nước Đức, là một phần của Đế chế La Mã, chấp nhận các vị thần của nó, và cư dân của các vùng lãnh thổ tự do thực hành các tín ngưỡng ngoại giáo đến từ Scandinavia.
Vào cuối thời kỳ La Mã, từ khoảng năm 300 sau Công nguyên, Cơ đốc giáo bắt đầu thâm nhập vào Đức. Kết quả là, cùng với vô số đền thờ La Mã, các công trình kiến trúc tôn giáo Thiên chúa giáo bắt đầu xuất hiện.
Đặc biệt, một trong những công trình đầu tiên được xây dựng là Vương cung thánh đường Constantine ở Trier, hiện là ngôi đền Thiên chúa giáo lớn nhất còn sót lại của thời kỳ cổ đại. Ở phần phía bắc của đất nước, Nhà thờ Celtic, một nhánh của Cơ đốc giáo, một thời gian đã phổ biến rộng rãi ở Ireland và quần đảo Anh, đã có một ảnh hưởng đáng kể.
Người rửa tội cho đất nước được coi là Thánh Boniface - Giám mục Mainz. Cơ đốc giáo trở thành tôn giáo thống trị ở Đức trong thời đại của người Carolingian, triều đại của người Franks đã xây dựng đế chế của mình ở trung tâm châu Âu hiện đại.
Đến năm 1000 sau Công nguyên, phần lớn dân số của nước Đức hiện đại theo đạo Thiên chúa.
Vào đầu thế kỷ 16, sự lạm dụng của giới lãnh đạo Công giáo, đặc biệt là việc mua bán các vật phẩm hưởng thụ, và Tòa án Dị giáo đã dẫn đến sự ra đời của phong trào Cải cách. Năm 1517, "Luận văn" của Martin Luther xuất hiện - một danh sách gồm 95 câu hỏi được gửi đến nhà thờ, thực chất là những lời chỉ trích của nhà thờ, được một bộ phận đáng kể trong giới tăng lữ và dân chúng ủng hộ. Ngoài ra, Luther còn dịch Kinh thánh từ tiếng Latinh sang một phương ngữ ít được biết đến của tiếng Đức, mà chính ông đã nói. Kết quả là, phương ngữ này đã trở thành ngôn ngữ rất Đức trong sự hiểu biết của chúng ta ngày nay.
Cuộc cải cách và sự lan truyền sau đó của đạo Tin lành đã dẫn đến các cuộc chiến tranh tôn giáo, mà ở đó, sự khoan dung tương đối được thiết lập.
Vào đầu thế kỷ XX, phần lớn dân số của nước Đức hiện đại là giáo dân của các nhà thờ Thiên chúa giáo La Mã hoặc Thiên chúa giáo Luther. Năm 1918, tại Cộng hòa Weimar, được hình thành trên tàn tích của các đế chế Đức đã sụp đổ, tôn giáo ở cấp lập pháp được tách ra khỏi nhà nước, và quyền tự do tôn giáo được đảm bảo cho mọi công dân.
Trong thời kỳ cai trị của Hitler, nhà nước có mối quan hệ phức tạp với tôn giáo. Một mặt, bọn phát xít tìm cách giành quyền kiểm soát hoàn toàn tất cả các nhà thờ, mặt khác, chúng chủ trương từ bỏ đức tin và chính thức ra khỏi nhà thờ. Ngoài ra, những nỗ lực đã được thực hiện để giới thiệu chủ nghĩa tân ngoại giáo.
Holocaust do các nhà lãnh đạo phát xít mở ra đã làm giảm một cách thảm hại dân số Do Thái của đất nước và ảnh hưởng đáng kể đến sự phổ biến của Do Thái giáo.
Sau khi đất nước bị chia cắt vào năm 1949 thành hai phần, chủ nghĩa vô thần tích cực được cấy ghép vào CHDC Đức (Đông Đức), trong khi chính phủ của FRG (Tây Đức) được hướng dẫn về tôn giáo bởi các giới luật của Cộng hòa Weimar. Hậu quả của việc này là các vùng đất phía đông của đất nước vẫn chủ yếu là người vô thần.
Trong nửa cuối thế kỷ XX - đầu thế kỷ XXI, người di cư tích cực xâm nhập vào FRG. Điều này dẫn đến sự lan rộng đáng kể của các tôn giáo trước đây vốn không đặc trưng cho đất nước này.
Tôn giáo trong cuộc sống của nước Đức hiện đại
Tôn giáo đóng một vai trò thứ yếu trong cuộc sống của người Đức hiện đại. Theo truyền thống, nhiều người vẫn tiếp tục đi lễ nhà thờ, nhưng trong cuộc sống hàng ngày, đa số dân chúng không tuân theo các giới luật và thái độ tôn giáo. Điều này không chỉ áp dụng cho những người theo đạo Thiên chúa, mà còn cho cả những người theo đạo Hồi và những người đại diện cho các tôn giáo khác.
Quá trình Hồi giáo hóa đất nước diễn ra, nhưng vai trò của nó hiện đã bị phóng đại quá mức bởi các phương tiện truyền thông. Chỉ là những người theo chủ nghĩa chính thống nhất của các tôn giáo khác nhau dễ thấy hơn và tích cực đưa ra các lý do thông tin hơn để đề cập trên báo chí.
Thành phần tôn giáo hiện tại của Đức theo tỷ lệ phần trăm như sau:
- có tới 72% dân số là Cơ đốc nhân với nhiều cách xưng tội khác nhau. Trong thành phần chung của dân số cả nước, khoảng 31% cư dân của Cộng hòa Liên bang Đức là người Công giáo, 33% theo đạo Tin lành, 1% theo Chính thống giáo, 7,5% là tín đồ của các phong trào Thiên chúa giáo khác. Đối với Chính thống giáo, họ không chỉ là những người nhập cư từ Liên Xô cũ: Chính thống giáo phổ biến ở Nam Tư cũ, Romania, Hy Lạp và các quốc gia khác.
- 2,2% dân số theo đạo Hồi.
- 0,1% - tín đồ của đạo Do Thái.
- 1,3% là tín đồ của các tôn giáo và nhóm tôn giáo khác.
- phần còn lại của đất nước, khoảng 24%, không tuân theo bất kỳ quan điểm tôn giáo nào. Những người này được chia thành những người vô thần, những người chắc chắn rằng không có Chúa, và những người theo thuyết trọng kinh, những người tin rằng không thể chứng minh sự hiện diện hay vắng mặt của Chúa, do đó câu hỏi về sự tồn tại của Ngài là không thích hợp.
Dữ liệu thống kê, tùy thuộc vào các tổ chức thực hiện nghiên cứu, rất khác nhau. Một số tổ chức chỉ ra rằng có tới 57% dân số của đất nước này hoàn toàn không đi lễ nhà thờ và không tuân thủ các nghi lễ, và ở các vùng đất phía đông, tỷ lệ những người như vậy là 70% dân số.
Theo thống kê, tôn giáo nhất là dân số của các thị trấn nhỏ và các khu định cư nông thôn. Đạo Công giáo phổ biến hơn ở phía tây và phía nam của bang; những người truyền bá Phúc âm theo nhiều cách xưng tội khác nhau chủ yếu sống ở phía bắc và phía đông của đất nước.
Chủ nghĩa vô thần phổ biến nhất ở các thành phố lớn và khắp các vùng đất phía đông.
Vai trò của tôn giáo đối với đời sống đất nước
Tôn giáo không đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống hàng ngày của cư dân Đức. Ưu tiên cho giới lãnh đạo đất nước hiện nay là bản thân con người, không phải tôn giáo của mình.
Phần lớn dân số của bang tự coi mình là thành viên của các giáo phái tôn giáo khác nhau, nhưng điều này không được thể hiện trong cuộc sống hàng ngày.
Đúng vậy, có những bài học về tôn giáo trong các trường học ở Đức. Các lớp học này được giảng dạy độc quyền bởi người Công giáo và người Luther. Thay vào đó, học sinh vô thần và thành viên của các tôn giáo khác phải tham gia các lớp học đạo đức.
Cũng có những câu hỏi cho rằng, có một hình thức tôn giáo, không có mối liên hệ trực tiếp nào với tôn giáo. Vì vậy, vào năm 2021 tại Hanover, Lubeck, Hamburg và Bremen, người ta đã quyết định tuyên bố Ngày Cải cách - 31 tháng 10 - một ngày lễ.
Bất chấp thành phần dường như tôn giáo, ý tưởng chính đằng sau điều này là có ít ngày lễ hơn ở vùng đất phía đông so với vùng đất phía tây, nơi một số ngày lễ của Công giáo là ngày không làm việc. Lübeck và Hamburg đã thông qua đề xuất, Hanover và Bremen đang chờ quyết định.
Ảnh hưởng đáng chú ý nhất của tôn giáo đối với cuộc sống của Đức vào ngày Chủ nhật. Vào ngày này, hầu như không thể tìm thấy một cửa hàng làm việc - những người chính thống trong chính phủ tin rằng ngày này nên được dành cho gia đình và nhà thờ, và không mua sắm.
Thuế nhà thờ
Hiến pháp của đất nước phân loại các tổ chức tôn giáo khác nhau là các tập đoàn dân sự. Điều này cho phép các tổ chức như vậy thu thuế từ các thành viên của họ, được chi cho các khía cạnh khác nhau, chủ yếu từ thiện, trong hoạt động của các cộng đồng tôn giáo.
Thuế được nộp đồng thời với thuế thu nhập. Quy mô của nó là 2-3% thu nhập.
Để bắt đầu thu thuế, người nộp thuế phải tự nguyện khai báo tư cách thành viên của mình trong cộng đồng. Có lẽ, chính với đặc điểm này của pháp luật mà tỷ lệ phần trăm cao những người vô thần chính thức ở Đức có liên quan đến.
Di tích tôn giáo ở Đức
Bất chấp thái độ vô thần của người dân Đức, có rất nhiều nhà thờ thuộc các tôn giáo khác nhau trong nước. Điều này đặc biệt dễ nhận thấy ở các thị trấn nhỏ với các tòa nhà thấp tầng: các dịch vụ được tổ chức trong nhà thờ, giáo dân có mặt tại các buổi lễ và thỉnh thoảng có thể nghe thấy tiếng chuông.
Ở Đức có một số lượng lớn các công trình nhà thờ là di tích lịch sử và văn hóa. Các cấu trúc như vậy bao gồm:
- Nhà thờ Công giáo Cologne;
- Nhà thờ Tin lành Ulm;
- Nhà thờ Hoàng gia Aachen, nơi các hoàng đế của Đế chế La Mã Thần thánh lên ngôi;
- Vương cung thánh đường của 14 vị Thánh ở Bavaria;
- Nhà nguyện cổ ở Regensburg;
- Nhà thờ Collegiate của St. Stefan ở Mainz.
Danh sách các di tích tuyệt đẹp về kiến trúc và lịch sử của nhà thờ gần như vô tận - ở mọi thị trấn của Đức, bạn chắc chắn sẽ tìm thấy một nhà thờ đẹp.
Cuối cùng
Mặc dù có số lượng nhà thờ khổng lồ trong đời sống của nước Đức hiện đại, nhưng tôn giáo không chiếm nhiều diện tích. Phần lớn dân số là người theo đạo Thiên Chúa hoặc đến từ môi trường này. Các thái độ luân lý và đạo đức của các Cơ đốc nhân trong tất cả các lời thú tội đều giống nhau, và họ gần gũi với cư dân của Nga, Ukraine, Moldova và Belarus. Người ta vẫn chưa cảm nhận được ảnh hưởng đáng kể của yếu tố Hồi giáo trong nước.
